宮崎滔天が主宰する「革命評論」が明治３９年９月に創刊された。
同人には、平山周、萱野長知、清藤幸七郎などがいた。
明治３８年８月に結成された「中国革命同盟会」の日本人部機関紙としての性格を持った同人誌であった。中国革命同盟会は、日本を拠点に活動しながら、それまで分立していた三派、即ち孫文の興中会、章丙燐の光復会、黄興・宋教仁の華興会が宮崎滔天、内田良平らの斡旋で大同団結し出来た組織である。総理には孫文が選出された。
「支那風豪傑」が屯する梁山泊に、北は弟・�ｸ吉に誘われ「仮の止り木」に拠るほどの軽い気持ちで参画することになる。北一輝と中国革命との結びつきは、躯幹偉大・革命浪人滔天との出会いに依って始まった。これが大正８年まで１３年間に亘って没頭する中国革命への第一歩となった。
中国革命同盟会は、内紛絶えず、明治４０年３月、孫文が日本政府から餞別を受け離日した頃から、修復不能状態にまでなった。
金銭問題から端を発してはいるが、日ごろから抱いていた孫文の独裁的会運営への不満と、革命戦略の違いから溝を深めていたのである。
孫文の戦略は、本拠を香港、ハノイ、シンガポールなど外国に置き、海外華僑から資金を集め武器を調達、日本軍部やフランス安南総督などの外国勢力と結び、国内勢力と呼応し外国から攻め込むというもの。しかし外国勢力への過度の依存は、起義成った後、外国から干渉を招く恐れありと危惧された。　蜂起地点は中国南部、広東省・雲南省に限られた辺境革命。孫文に付き従っていたのは胡漢民、廖仲�ｨ、汪兆銘、そして孫派と宋派の中間で彌縫策を巡らせた黄興である。地道な革命勢力の養成とその組織化に力を注がず、他力本願に過ぎ、僥倖頼みで蜂起が繰り返され犠牲者を増やし続けていた。
維新前夜、竜馬や松陰や晋作が斃された様に、支那でも幾多の志士が累々と屍を晒した。
宋教仁をして『奉ずべき王者』『没せずんば今日、孫愚袁奸をみざるべし』と嘆かせた趙聲のような志士が幾人も非命に斃された。後年、為政者は自身の統治の正当性を強弁する必要から、「真の英雄」を抹殺し、その痕跡すら青史に留めなかった。思いがけない凡人が「英雄」に祭り挙げられる喜劇を鮮明に記憶に留め置きたいものだ。
宋教仁や譚人鳳たちの戦略は、『外邦の武器を持たず、外人の援助を仰がざる、革命の鮮血道』を行く心構えのものだった。上海は全支那世論の神経中枢、維新期の京都に匹敵。その上海に拠点を置き、揚子江一帯に勢力を扶植し、『叛逆の剣を統治者の腰間から盗む』軍隊工作に全力を傾注、合体蜂起を策し、国家的統一を失わず、中央政権を奪取する。中央革命（長江革命）路線が採択された。
中国革命同盟会は、孫文の南方同盟会と譚・宋派の中部同盟会に事実上分裂していた。
明治４４年（１９１１年）７月３１日、中部同盟会が結成され、
１０月１０日、武昌に於いて遂に革命の烽火は上がった。
１０月１９日、宋教仁から、日本の内田良平に血飛沫滴る電報が届く。
　　『北君イツ発ツカ返待ツ』
１０月２６日、北は新橋駅を発ち、１０月３１日上海に到着した。
北一輝　２８歳。疾風怒濤の革命運動に単身乗り込む。白面の貴公子かくして大陸の革命家となり「北一輝」と名乗るようになった。
武昌まで船で遡航、また南京、そして上海、弾雨の中を縦横に駆け巡った。
１２月２日、南京、遂に革命派に落つ。臨時政府の樹立が日程に上った。この時期、孫文は世界遊説に出かけ、母国・中国は元より日本にすらいなかった。
孫文が蜂起の成功を知るのは、アメリカに於いて、それも新聞からであった。
１２月２５日、孫文帰国。張繼の調停で、孫文・宋教仁との和解為り、
明治４５年（１９１２年）１月１日、孫文が中華民国臨時大総統に就任した。
北は宋教仁を「冷頭不惑の国家主義者」「一貫動かざる剛毅誠烈の愛国者」と評し、深く敬愛した。自分をのみ恃む事多かった北が生涯の契りを結び、共に革命の砲火を潜り、抱寝の夜熱く語り、成就の夢を追い続けたのだった。
それだけに、孫文に対する採点は辛く孫文の「米国的夢想共和政」は中国の歴史に照らしアメリカ共和政の翻訳に過ぎ実現不可能と断じた。辛亥革命は、失敗続きの孫文の辺境蜂起路線から訣別し、新たな路線を打ち立て、憂国の念に燃える国家民族主義者が為した回天であり、孫文は革命運動の代表者にあらず局外者なりと断じた。維新功業の火付け役は確かに水戸ではある。だが成った後、薩長政府に分け前寄越せと言えるや否や。
『革命は腐敗堕落を極めた亡国の骸より産まれんとする新興の声なり。産まれんとする児の健やかなるか否かは只この意気精神の有無に存す』怯懦の孫にその意気ありや。
村上一郎はその著書「北一輝論」に於いて『武昌起義から数ヶ月間のプロセスはそれ以後のプロセスに比し、類なく美しかったと思うし、その美しさには北一輝や宋教仁の路線の推進が与って大きい力をなしたのではないか』と記している。
この時期の高揚しながらも冷徹な北の心境を清藤幸七郎あての書簡で知ることが出来る。
北は、日本が果たしてきた中国革命に対する貢献の大きさを強調し『日本の国家主義、民族主義から、排満興漢の思想ができた』と誇りながらも『日本は革命の父である』だが、これは両刃の剣である。中国は『根本的に、精神的に親日』である。しかし対応を誤れば『明らかに排日』に転換する恐れがある。『新興国に対し（中略）侮りがみえたら最後、日本は（中国）全四百余州からボイコットされるのだ』と警鐘を鳴らし『日本の対支那政策も一変しなければならぬ』と喚起を促した。
臨時革命政府では、北京を中心に勢力を維持する北方軍閥・袁世凱との決着が課題だった。革命派は、外国とりわけ日・英・露三カ国からの干渉に神経を尖らせた。満清朝廷温存に繋がる立憲君主制の強要や、袁・孫妥協の斡旋、ロシアによる蒙古蚕食への日本の黙認、そして切迫する財政状況、亡国的借款など。
北が日本政府に望んだのは、「王者の如き善意なる傍観」好意的中立であった。『革命とは亡国と興国との過度に架する冒険なる丸木橋なり』革命の橋を渡り、興国の彼岸に達せんともがくも未だ渡橋半ばの支那に、アジアの盟主たるべき日本が、白人列強の走狗となり、旧権力の温存に加担する。愚呆、驕慢な為政者、雷同する大陸浪人に怒りの刃を向けるも、革命を知らず、支那軽蔑観に目を覆われた者たちに届くことはなかった。
明治４５年２月１３日、武昌蜂起から４ヶ月。袁世凱との南北和議成立。求心力なき「木偶・孫文」はわずか３ヶ月足らずで「臨時大総統」の座を袁世凱に譲り、悄然と中国を離れることになる。第一革命はかくして失敗に終った。宋教仁に日本の非を指摘された北は『日本人たる不肖の忍ぶ能はざる所なりき』と慨嘆した。
宋教仁は、袁世凱に請われ農林総長として入閣した。宋は強大な軍事力を擁する袁を恐れてはいなかった。革命を起こしたのは宋一派であり、臨時革命政府組織大綱２１条は宋の意が色濃く反映され「中華民国臨時約法」として３月１２日に袁世凱により公布された。議会の開設が出来れば、多数を獲得し責任内閣を作り大総統・袁を牽制出来ると読んだ。
宋教仁は孫文と共に国民党を組織し、大正２年（１９１３年）２月の選挙に臨んだ。
結果は目論見通り、宋の擁した国民党が圧倒的第一党となり、実権を握る宋が最大実力者となった。
宋を脅威と警戒し窮地に追い込まれた袁世凱らは３月２０日、上海停車場で宋を暗殺した。
宋は滝の如く流れる血潮を押さえながら『南北統一は余の素志なり。小故を以って相争い国家を誤る勿れ』と遺言した。宋の死は革命党の脳髄が砕けたに等しかった。
北伐討袁の旗挙がり、第二革命が勃発、内乱が繰り返され、群雄割拠、列強の介入を許す混乱へと繋がっていった。
北の嘆きは尋常でなかった。真犯人を探し出さずば「革命に生き、彗星の如く消えた友」に顔向けできない。また成仏出来るはずもない。許さじと奔走する北もまた、日本にとっては紛争を呼ぶ爆裂弾であり邪魔な存在に過ぎなかった。
４月８日、北は上海領事館より「退清命令」を受け、向こう三年間の清国在留禁止措置を受け上海埠頭より船上の人となった。ジャンク行き交う揚子江を下りながら遠ざかる日々を偲び、双頬を濡らし滂沱と流れる涙を拭いもせず、孤影悄然、川風に吹かれていた。
「長江流れて濁流海に入ること千万里　　白鴎時に叫んで静寂死の如し
　断腸の身を欄に寄せて千古の愁を包める浮雲を望み
　天日の悲しみを仰ぐ　　限りなき追憶は走馬灯の如く眼前に浮かびては消え」

[永劫の旅人・北一輝]

北は未だに謀反人である。思想家として正当な認知も与えられていない。寂しいことだ。北の浪人生活も後世の人々から決して好意的に見られていない。しかし北は魂を誰にも売り渡さなかったし、恐喝であれ、強奪であれ阿ることは無かった。
昨今の、（文化人）と称する「売文・売顔（テレビ）」知識人の「右顧左眄」「大衆迎合」に由る妄言の為す犯罪性に比ぶれば、罪は比すべくもない。口舌を以って生活の資とする輩よりは、余程男らしく、毅然として見える。
 [泡銭を遊興に遣おうと、それは思想を鍛える肥やし。真個の男児の生き様、その痛快さ、君達に判るまい　ホザケ！市民社会に逃げ込んだ「エセ倫理家共」]
哄笑する北の嘯きが聞こえる様だ。「去勢された宦官」（石原慎太郎）に成り果てた「行儀大好き」市民文化を、北は甘楽甘楽（かんらかんら）と笑い飛ばし、法華経三昧に没入し、闇の彼方で隻眼を光らせ皮肉な笑みを一人浮かべているように思える。
[君たちは時代と共に生きる現実空気の奴隷。突き抜ける思想、在るを知れ。次代が看えた不幸、我への愛惜、戯言に如かず。唯一人にて往かん已！]
戦後の占領政策によって、歴史教育を否定され、民族の記憶である国民の歴史が奪われた。倒錯した歴史観が移植され、遂には国家について考えることがおぞましい事のように思うようになった。「国家感を喪失」し、思考停止に陥りこの６０年間私たちは経済の成長神話を国是として漂ってきた。結果、昭和も大正も日清・日露の戦役も記憶から葬られた。
取り分け昭和前期の記憶は一切が、明治より遠くへ追い遣られてしまった。
この過程で、北一輝も本間雅晴も、故郷の記憶から消えたのである。
今尚、北は右翼民族主義者、フアシスト・国粋主義者、国家社会主義者、東洋的コミユーン革命主義者、対外膨張帝国主義者など様々な冠を被せられたままである。
新潟県小千谷市が生んだ世界的詩人に西脇順三郎がいる。
その代表的な長編詩集「旅人かへらず」の巻尾に、
「幻影の人は去る　　永劫の旅人は帰らず」と詠い結ばれ、その詩碑が小千谷市街を見下ろす山頂に建立されている。
私は、その詩句に感動しながらも、モヤモヤとしたじれったい思いを永く抱き拘って来た。
西脇は「はしがき」に『通常の理知や情念では解決できない割り切れない人間がいる。これを自分は「幻影の人」と呼び、また「永劫の旅人」と考える』と解説した。
まさに、北一輝の事ではないか。北一輝と長い時間向き合う内、詩人・西脇の詩心とは違っても私の中で解けなかった拘りは氷解した。
北一輝は去った。今も歴史の闇に放置されたまま。
英雄化を望むのではないが、いつか「正当に蘇る日」が来ることを信じたい。
そして待ちたい。しかしそれは残念ながら自分たちの時代では無理かも知れない。孫たちに私たち世代の、間の抜けた馬鹿馬鹿しい営みを伝え、私は、私たち世代は早急に退場すべきと思っている。
未だ見ぬ孫たちよ！先人が挑んだように世界にアジアに目を開け。アジアの日本であることを忘れるな。時代が伝える評価を疑え。マスコミの流す空気に怯むな。時流に阿る安易に流されるな。自分が産まれたこの国の辿った歴史を学び、自分の信ずる道を発見して欲しい。そして私たち世代が葬り放置した民族の涙痕血史にエールを送り、愛情を込めて学び、日本を、我祖国を、再生させる世代であって欲しい。
世界は今尚、狼たちの戦場である。誇りを無くし、曖昧な笑みを浮かべ追従するを恥と悟って欲しい。自ら戦い、守り抜き、秩序を提言する気概なくて何の独立国か。
「好戦」と「自衛自尊」とは次元の違う話である。
古い映画の言葉であるが『強くなければ優しくなれない』至言である。
アジアは、世界は私たちに嘗てあった峨峨とした風格ある武士道精神の回帰を待っているのではあるまいか。

『蘇れ！日本。』　酔生独白に過ぎるとも。
７０年安保世代の私にとって忘れられない映画がある。
「寅さん」「健さん」もこの時代の主人公では在ったが、深夜映画５本立て上映の一本に鈴木清順監督の快作「けんかえれじい」があり若者を虜にしていた。
喧嘩に明け暮れる旧制高校生の痛快な青春。喧嘩の果て主人公が夜行列車で東京に向かう。見れば泰然と紳士が一人。北一輝である。大きな喧嘩をやるための上京だ。吹雪舞う闇に轟然と響く機関車の音。「２・２６事件前夜」波乱万丈青春ど真ん中、いざ殴りこみ「完」。
スカッと突き抜けた明るさ、若者のエネルギーと時代のダイナミズムに私は酔った。
北一輝をこんな風にも描くことが出来るのか、私の青春が始まろうとしていた頃の思い出である。
（浅学非才、付け焼刃の独学故、『北一輝著作集』中、取り分け「国体論」は私には難解過ぎた。松本健一氏を始め、北一輝に関する先哲の労作を参考にさせていただき、自分なりに咀嚼し、梗概とした。特に松本健一氏と渡辺京二氏の『北一輝』（朝日選書）に負う所多く感謝申し上げたい）
《主な参考文献》
「北一輝著作集１，２，３」（みすず書房刊）　「若き北一輝」（松本健一）
「北一輝論」（村上一郎）「北一輝と�ｸ吉」（稲辺小二郎）「西郷南州遺訓」
「北一輝」（渡辺京二）「旅人かへらず」（西脇順三郎）「日本の目覚め」（岡倉覚三）
「佐渡」（青野季吉）　「兄北一輝を語る」（北�ｸ吉）　「人間の運命」（小島直記）
「佐渡の北一輝」（共著）「評論北一輝１、２」（松本健一）「伝宮崎滔天」（高野澄）
「３３年の夢」（宮崎滔天）「孫文と中国革命」（野沢豊）「孫文選集１，２，３」
「孫文と中国の革命運動」（堀川哲男）　「西太后」（浜久雄）
「佐渡の百年」（山本修之助）　「代表的日本人」（内村鑑三）　他